EL ANÁLISIS SEMIÓTICO

Información sobre el análisis semiótico

Resumen sobre el análisis semiótico

Calma chicha (Mario Benedetti)

Esperando que el viento
doble tus ramas

que el nivel de las aguas
llegue a tu arena

esperando que el cielo
forme tu barro

y que a tus pies la tierra
se mueve sola

pueblo
estás quieto

cómo
no sabes

cómo no sabes
todavía

que eres el viento
la marca

que eres la lluvia
el terremoto.

A mis obligaciones (Pablo Neruda)

Cumpliendo con mi oficio
piedra con piedra, pluma a pluma,
pasa el invierno y deja
sitios abandonados,
habitaciones muertas:
yo trabajo y trabajo,
debo substituir
tantos olvidos,
llenar de pan las tinieblas,
fundar otra vez la esperanza.

No es para mí sino el polvo,
la lluvia cruel de la estación,
no me reservo nada
sino todo el espacio
y allí trabajar, trabajar,
manifestar la primavera.

A todos tengo que dar algo
cada semana y cada día,
un regalo de color azul,
un pétalo frío del bosque,
y ya de mañana estoy vivo
mientras los otros se sumergen
en la pereza, en el amor,
yo estoy limpiando mi campana,
mi corazón, mis herramientas.

Tengo rocío para todos.

Amor eterno ( Gustavo A. Becquer)

Podrá nublarse el sol eternamente;
Podrá secarse en un instante el mar;
Podrá romperse el eje de la tierra
Como un débil cristal.
¡todo sucederá! Podrá la muerte
Cubrirme con su fúnebre crespón;
Pero jamás en mí podrá apagarse
La llama de tu amor.

Análisis semiótico completo de las imágenes:

- Punto de vista denotativo: ¿Qué vemos? Respecto a las formas, son irregulares y curvas (no hay ninguna línea horizontal y vertical) y están sobre un fondo impreciso y neutro donde predominan colores cálidos. En cuanto al color, destaca el azul muy poco saturado, que contrasta con las líneas de color rojo. Cabe decir también que se trata de una imagen con un bajo nivel de iconocidad y que, desde el punto de vista de la representación, es una creación artística que tiene fines estéticos. Es una imagen dinámica por sus líneas curvas.

- Etapa de significación o punto de vista connotativo: ¿Hay algún elemento icónico como para poder detectar el significado? No. Siendo así, podemos decir que hay manchas rojas que de alguna manera generan una cierta inquietud (todo lo que es irregular crea inquietud). En definitiva, nos encontramos con una imagen creada y artística que tiene algunos elementos de cierta inquietud. 

- Nivel pragmático: Nos dice cuál es el objetivo de la imagen y si se cumple. Por tanto, necesitamos saber datos de la autoría o del contexto de la imagen y debemos hablar de funciones y de cómo se percibe. ¿Qué uso hace el usuario de esta imagen? Es un nivel estético que tiene una finalidad contemplativa.

- Punto de vista denotativo: En esta imagen podemos observar un fondo de texto que es una hoja que se disgrega creando formas curvas en forma de brazos y manos abrazando a una persona. Cabe decir que este fondo también adquiere la categoría de forma, ya que se diluye y se integra con la forma. Desde el punto de vista de la iconocidad, es muy elevada. La chica lleva el máximo nivel de iconocidad frente a las líneas de texto, que es el fondo que se convierte en manos y brazos. En cuanto a los colores, predominan los tonos fríos, excepto la cara, las gafas y el cabello, que son de color cálido. Podemos decir también que la imagen es muy estática, ya que hay un eje vertical y horizontal que hace que lo sea. Sin embargo, las manos dan un poco de dinamismo. Esta pasividad de la imagen también viene destacada porque hay un contorno que encierra todo el cuadro, y no es un contorno cromático, sino un contorno de línea imaginaria. Finalmente, decir que esta imagen es ciertamente harmoniosa porque es bastante equilibrada. 

- Etapa de significación o punto de vista connotativo: ¿Qué significa? En la imagen vemos una chica que está abrazada a una carta. En este caso hay dos recursos retóricos que cumplen una función conceptual intelectual, y no estética, porque gracias a los dos recursos nosotros entendemos el mensaje. Así pues, hay una personificación, porque las líneas de texto se convierten en persona, y una metáfora, porque la chica se siente querida por la lectura. Como ya sabemos, la personificación no va sola normalmente y en este caso, pues va acompañada de la metáfora. Hay, por tanto, una personificación integrada por una metáfora. La imagen también puede significar reencuentro, emoción...

- Nivel pragmático: En realidad la empresa que ha hecho publicidad así es una empresa de correos de Estados Unidos. Su idea es enviar un mensaje transmitiendo que escribiendo cartas convencionales se puede encontrar lo que no se encuentra en otros procedimientos de contacto, o sea, que sólo la carta te acerca a las personas a las que quieres acercarte.

- Punto de vista denotativo: En esta imagen tenemos un fondo negro y una forma muy redondeada. Es una imagen predecible y que responde a la composición visual del acento (por la rosa, que esta encima de una segunda forma como es la piel, muy cálida e iluminada). Respecto a los colores, destacan los tonos ocres de la piel, y el negro, que es un color misterioso y viene dado por el fondo negro. Es una imagen que aparte de la pasividad de la rosa, sobre todo por la línea del tallo de la rosa, es bastante dinámica. 

- Etapa de significación o punto de vista connotativo: Significa sexualidad. Podemos seguir dos líneas, una real (la rosa simboliza el amor) y la otra que es que la rosa sustituye a un hombre (es una metáfora). 

- Nivel pragmático: No sabemos en manos de quién podría estar esta campaña, pero podemos pensar que en manos de alguna de lencería, de perfumes... ¿Qué función cumple esta imagen, por tanto? Una función comercial, porque podría vender perfumes o lencería.

- Punto de vista denotativo: En esta imagen podemos observar a cuatro chicas y a cuatro chicos jóvenes vestidos con ropa Lacoste y flotando en el aire con la actitud de dar un paso. Las líneas que podemos observar principalmente son curvas, con lo cual nos encontramos ante una imagen dinámica. Los colores que destacan son el azul grisáceo del cielo y el blanco de la ropa, aunque los complementos de los jóvenes son de color rojo. El nivel de iconocidad es bajo porque la imagen no es realista. 

- Etapa de significación o punto de vista connotativo: Significa libertad, comodidad... Hay una metáfora que viene a decir que vestir con la ropa Lacoste te permite hacerlo todo, hasta volar. La ropa que llevan los jóvenes es ligera, con lo cual la imagen también nos transmite que ha llegado la primavera o el verano. 

- Nivel pragmático: Esta campaña está en manos de Lacoste y vende ropa deportiva y cómoda para un target más bien joven, por lo tanto, tiene una función comercial. 

- Punto de vista denotativo: En esta imagen podemos observar un móvil con una caratula que tiene dibujados muchos estantes con libros de todos los colores y formas. Las líneas que forman los estantes son horizontales y verticales, con lo cual podemos decir que la imagen no es dinámica. No obstante, cabe destacar que los contornos del móvil son líneas curvas. La imagen tiene un nivel de iconocidad alto porque es muy realista. 

- Etapa de significación o punto de vista connotativo: Significa que el móvil permite descargar una aplicación llamada Bookshelf donde puedes leer libros de todas las temáticas.

- Nivel pragmático: Esta imagen anuncia la aplicación Bookshelf y considero que se dirige a todas aquellas personas amantes de la lectura. 

Otros ejemplos:

En esta imagen vemos dos tonalidades cromáticas: un contexto ocre en el que hay dos matices, y un contexto muy cálido que permite destacar la composición de los elementos centrales, que son grises que no son los naturales de las manos, ya que se asimilan con elefantes. El color gris de los elefantes se asocia también al móvil. Es una imagen bastante estática, consolidada, sólida, pasiva, simétrica, robusta, y muy organizada, porque hay el mismo aire arriba que abajo. Está muy centrada y le da mucho protagonismo al elemento central. Cabe decir también que es imagen construida, porque hay elementos que se han incorporado a las manos, y con un bajo nivel de iconocidad.

Si observamos la imagen podemos ver dos manos que se transforman en dos elefantes. Hay, por tanto, una metáfora de la India, porque el elefante es un animal de carga en la India y es un referente importante. Además de eso, las manos están en contacto gracias al móvil, con lo cual hay una simbología clara de armonizar cultura y nuevas tecnologías. Gracias al texto se entiende más la idea de la imagen.

En esta imagen el color cumple una función significativa y vinculada a los valores del target y de la cultura a la que se dirige. Todos sabemos a que corresponden los colores, y en este caso el color adquiere mucho protagonismo.

Esta imagen puede estar situada en Chicago el día de San Patricio, que se tiñen los canales de color verde para conmemorar el día. Puede que la empresa McDonald's aprovechara este hecho para hacer publicidad de su batido de menta, y si fuera así, hablaríamos de una gran acción estratégica porque se habría aprovechado la situación para hacer publicidad.

En esta imagen se pone de manifiesto el peligro de ciertas estrategias, ya que culturalmente para entender el significado real debes ser de Chicago y estar en este entorno. No siendo de Chicago la imagen nos llega a nosotros y como tiene mucho poder y entidad propia, quien la mira está autorizado para darle el significado que quiera. Así pues, para entender esta imagen debes tener información y acceder a la empresa que creó esta campaña. En positivo puedo decir que es un anuncio muy acertado porque hace referencia a un producto de menta, el target es muy claro, y la ciudad muy determinada. 

En esta imagen podemos observar un león en medio de la naturaleza con un peinado claramente diferente del que tiene un león en la realidad. Es una imagen retocada con el ordenador, ya los leones no llevan estos peinados. El texto y la marca nos permiten entender qué se está vendiendo y que se está haciendo publicidad.

El anuncio es muy cálido y tiene una iluminación muy potente. Los tonos son ocres, amarillos... y más oscuros en la parte de abajo de la imagen, y hay un poco de difusión. Desde el punto de vista de la composición visual podemos hablar del acento, porque aunque cromáticamente se asocia y se diluye el león entre la hierba, enfocamos nuestra mirada al león, que es el elemento central. Es una imagen muy centrada y estática, porque predominan las líneas horizontales y verticales.

De entrada esta imagen provoca una cierta emoción de humor, porque hace gracia ver al león con el peinado éste. Este rasgo humorístico es el primer elemento importante que hay en la imagen y, el segundo, es la utilización del animal, que contrarresta con la imagen que tenemos de él, porque lo sentimos como muy cerca. También podemos hablar de una metáfora por el pelo rubio, incluso de una personificación, porque se le atribuye una característica propia de una mujer. En esta imagen los recursos retóricos tienen una función intelectual y no estética, ya que gracias a que existe este recurso de la personificación entendemos que la idea es vender unos cabellos frondosos, fuertes, brillantes... Probablemente el target es femenino.

Este anuncio es informativo y tiene algunos aspectos que son de mucho impacto y que están para que consumamos de manera impulsiva.

Es una composición visual que usa varios elementos, en niveles de iconocidad diferentes. El campo visual está dividido en dos bloques. El sector derecho está ocupado por el texto y el sector izquierdo (los dos tercios restantes) por 3 imágenes superpuestas que dificultan la tarea de distinguir fondo y forma. También hay un elemento horizontal que ocupa todo el campo visual y es interrumpido por la imagen del Iphone. Los colores que predominan son cálidos y la imagen es muy admirable desde el punto de vista de los tonos cálidos, que contrarrestan el caos de líneas que la componen.

Cuando vamos a la parte denotativa vemos varias cosas. La parte icónica es la más informativa y subjetiva, la que vemos que recoge fotos o ilustraciones y la menos interpretable. El resto es la que debemos interpretar. Por otra parte, se utilizan tres recursos retóricos. En primer lugar, hay una metáfora que es una pizza que es un código QR, o sea, una asimilación de la pizza con el QR (hay una ordenación del tomate porque interpretamos que es el código QR). En segundo lugar, te están diciendo que pruebes la pizza y que pruebes de entrar con el código QR para que tengas claro como hacen la pizza. Hay, por tanto, una ambigüedad o polisemia. Y, en tercer lugar, una pizza puede ser salada, mala... pero digital no. Hablamos, por tanto, de un oxímoron, porque no interesa tanto hablar de los elementos de la pizza, sino destacarse como una empresa que está a la última en las tecnologías.

El test it! termina con un signo de exclamación, por tanto, podemos deducir que el anuncio va dirigido a un target joven que sabe lo que es.

Es una foto con un plano detalle de un ojo muy joven de una mujer y no podemos saber si es retocada o no. La imagen está conectada con el Burguer King en el sentido que si pruebas cosas nuevas de maquillaje también puedes probar comida nueva.

El ojo tiene la apariencia clara de hamburguesa. En este anuncio, hay un estereotipo marcado de que sea el ojo de una mujer porque son las mujeres las que se maquillan, pero también podría ser que fuera un hombre. La iluminación es muy importante porque permite ver con mucha precisión todos los ingredientes que participan de una hamburguesa gracias al maquillaje.

En la parte de significación, podemos decir que hay una metáfora, ya que el maquillaje del ojo nos remite a la forma de una hamburguesa. Es una imagen tan realista que ocupa todo el plano y que juega con elementos cromáticos para parecerse a la hamburguesa. El elemento retórico que predomina es la redundancia porque se habla del nuevo look de Burger King y del nuevo look del ojo. Un maquillaje muy transgresor es también un nuevo look. 

Ideas esenciales del ensayo de Umberto Eco: La estructura ausente

La estructura ausente

- Según Umberto Eco, la semiótica es una ciencia autónoma precisamente porque consigue formalizar actos de comunicación y crear categorías como las de código y mensaje para entender las lenguas y el habla.

- Debemos tener claro, sin embargo, que no todos los fenómenos comunicativos pueden ser explicados con categorías lingüísticas, por lo tanto la semiótica se puede independizar de la lingüística.

- Podemos afirmar que todos los fenómenos visuales que pueden ser interpretados como índices pueden ser considerados también signos convencionales.

- Según Morris, un signo icónico es un signo similar en algunos aspectos al que denota, en consecuencia, la iconicidad es cuestión de grados. Esta definición, sin embargo, no satisface a la semiótica.

- En este punto encontramos una primera definición, que dice que los signos icónicos no tienen las propiedades del objeto representado, sino que reproducen algunas condiciones de la percepción común, se basan en códigos perceptivos normales y seleccionan estímulos que permiten construir una estructura perceptiva que tendrá el mismo significado que el de la experiencia real denotada por el signo icónico.

- Se puede decir que los signos icónicos reproducen algunas condiciones de la percepción del objeto una vez seleccionadas por medio de códigos de reconocimiento y apuntadas por medio de convenciones gráficas.

- Seleccionamos los aspectos fundamentales de lo que percibimos basándonos en códigos de reconocimiento. El hecho de que podamos reconocer o no un signo icónico depende de los aspectos seleccionados.

- Existe un código icónico que establece la equivalencia entre un signo gráfico y una unidad del código de reconocimiento.

- Consideramos como imágenes convencionales las que proceden de una convención iconológica aunque originariamente reprodujeran una experiencia perceptiva real.

- Por lo tanto, el código icónico establece las relaciones semánticas entre un signo gráfico como vehículo y un significado perceptivo codificado. La relación se establece entre una unidad perteneciente a un sistema semiótico, dependiendo de la codificación previa de una experiencia perceptiva.

- El signo icónico construye un modelo de relaciones homólogo al modelo de relaciones perceptivas que construimos cuando conocemos y recordamos el objeto.

- Ante los signos icónicos podemos afirmar que se puede entender como tal lo que parece reproducir algunas de las propiedades del objeto representado.


- Todo depende de los aspectos que seleccione cada persona, y cómo lo represente. Un dibujante puede poner en crisis un código preexistente y construir otro con los restos de la anterior; por eso decimos que los códigos icónicos son débiles.

- Ivan Fonagy examina las variaciones del uso del código que se producen a nivel fonético. La idea es que las personas cuando hablamos utilizamos rasgos suprasegmentales (entonaciones que hacemos para expresar miedo, por ejemplo) o variantes facultativas (gestos sencillos de libre iniciativa en la ejecución de determinados sonidos). Las diferentes entonaciones no son catalogables, pero si que se puede ser más áspero o más tierno.

- La persona que habla en el ejercicio de estas facultades puede revelar cualidades de estilo y de autonomía ejecutiva que no podría ejercitar usando el código lingüístico.

- Las variantes libres, que parecen naturalmente expresivas, están sujetas a codificación.

- Lo que sucede con la lengua también sucede con los códigos icónicos. En los signos icónicos prevalece lo que en lenguaje verbal llamamos variantes facultativas y rasgos suprasegmentales.

- Los signos icónicos son convencionales porque no poseen las propiedades de la cosa representada, sino que transcriben según un código algunas condiciones de la experiencia.

- La lingüística contemporánea ha eliminado modelos analógicos.

- El signo icónico es natural y reposa en un código no analizable.

- Cualquier imagen icónica puede ser puede ser analizada y producida digitalmente.

- El signo icónico es analógico y tiene una estructura digital.

- Según Lévi-Strauss no existe lenguaje si no hay una doble articulación. La doble articulación se funda en convenciones culturales que a la vez se apoyan en exigencias naturales más profundas. La doble articulación consiste en la emisión de signos con significado (palabras u oraciones) mediante la emisión de unidades que en sí mismas no tienen significado (alófonos o fonemas).

- Luis Prieto llama a los elementos de segunda articulación figuras (sólo tienen un valor diferencial) y a los de primera articulación signos (equivalentes a monemas y que denotan o connotan un significado). También decide llamar sema a un signo particular cuyo significado corresponde no a un signo, sino a un enunciado de la lengua. Ejemplo: Una silueta de un caballo no corresponde sólo al signo verbal "caballo", sino también a una serie de enunciados como "caballo con 4 patas" o "aquí hay un caballo".

- Según Prieto es posible encontrar semas descomponibles en figuras, pero no en otras semas. 

- Estamos en presencia de figuras, signos y semas, y todos los presuntos signos visuales en realidad son semas o enunciados icónicos.

- Según las sugerencias de Prieto hay varios tipos de articulación, extrayendo la mayoría de los códigos visuales.